近日電視媒體與社群網路上最熱門的討論當屬宜蘭的普悠瑪事故，而讓人民不分男女老幼一概對於政府欲將責任全部卸責到一位司機身上感到無比憤怒。而埋藏在交通事故新聞的旁邊，則是數則貌似不相干但實質卻是有著萬簍關係的《宗教基本法》提案與年底十項公投。毫無疑問的，年底11月24日的選舉合併公投中，真正將引爆兩輛火車對撞的議題，絕非是傳統的藍綠對決，如：東奧正名又或者是空汙。社會間最大的爭議乃係「婚姻制度」與「同志教育」這兩大議題，因為藍綠都有「友善又同情同志族群」的文青世代，但同時藍綠基本盤中也有「訴求和諧穩定且關心兒童教育」的父母家長世代。
而這兩項尖銳爭議當中，不過50來萬人的「基督宗教(天主教+基督教)群體」卻是在光譜的兩端分別活耀。 台灣光復之後，基督教國語教會與台灣長老教會之間的互動本質上就是「相敬如冰」，而天主教會也專心慈善少有介入俗事紛爭。然而，因民進黨尤美女委員2013年所提的「民法第972條」修法案，讓整個台灣教會界都忽然像是找到了失散多年的三胞胎兄弟一樣，三位一體地上街遊行。
基督宗教中多有左派文青世代，深深了解同志族群於社會文化中所遭受到的困難挑戰，並強烈的主張「政教應有分離」，即是《宗教基本法》中最主要的「聖俗分治」的理念原型。 友善同志的基督徒，認為教會應該是同情同志族群在社會文化中所面臨的困難，並且用「神聖的愛」去包容各類同志與性小眾(sexual minority)族群的政治訴求，如：民法同婚、接受同志教育入法等。
友善同志的基督徒為了要更多地「說服」教台東紅烏龍茶會界，2018年十月底的同志驕傲大遊行，友善同志的左派文青更是邀約了國內外多達「200位職業為牧師」的人士要在大遊行中公開「相挺同運文化，為要『愛』同志，且允讓同志結婚」！
當然，教會中更有許多屬於青壯世代的父母家長，是「友善兒童」為先的。基督徒的父母家長，多半認為「愛人的方式」必須是「愛人以德」；固然要保護同志族群不受歧視並給予同志共同生活關係中的保障，但是「男女成親」和「同居生活」應就其不同之處(自然血脈繁衍)而有著制度性的區別；傳統基督徒認為，只有這樣的實質平等區別以待，才能夠保有「道德滑坡的指示燈」，才不會教壞小孩，並且同志們有自由選擇的機會。
「友善兒童」的基督徒父母家長也將於11月11日光棍節當天辦理台灣第一屆【國際跨虹節—勇於不同—跨越彩虹】英文即是「Dare To Change」。 父母家長們敬邀14國的「後同志/『跨虹者』(Post-LGBTs)」，以台灣社會更清楚地解說同志議題中的真實意涵。
有機植栽茶園始於一九七八年，民國六十七年。是位在初鹿牧場附近的有機茶園，台東紅烏龍茶、蜜香紅茶，散發微微果香，醇厚怡人，是園主細心照顧的頂級茗茶，台東紅烏龍茶、蜜香紅茶有精緻禮盒包裝，送禮自用皆宜。 將茶園幻化為一座極具規模的生態園林，一個與昆蟲鳥禽、萬物共生的森林；珍視自然環境製作純淨好茶，對大自然由衷的崇敬與茶葉文化的優雅禮讚。
不只有好茶（台東紅烏龍茶、蜜香紅茶），也有嚴選來自花蓮赤科山的大果油茶與小果油茶，依冷壓法保留保留較多茶籽裡具有生理活性的成分。苦茶油對身體具有保養功效，特別是腸胃。苦茶油可拿來熱炒或涼拌，甚至可作為皮膚保養用油，可謂全方位的頂級油品。每年只在11月至12月左右生產，產量非常稀少珍貴，是目前世界上最頂級的食用油。
有機蜜香紅茶介紹
蜜香紅茶外觀呈半球烏紅色，經小綠葉蟬著涎而富有花香果香及蜂蜜清香。為100%全發酵，輕、中度烘焙之紅茶。茶湯澄碧呈淡琥珀色，清爽宜人，回甘潤喉。
- 茶葉香氣：清淡的木質調
- 茶湯香氣：芬芳橙花、絲柔蜂蜜與甘甜的蜜糖味
- 口感：清爽的柑橘與葡萄香氣
- 尾韻：芬芳花果香與迷人的葡萄甜味
建議沖泡方式（可依個人喜好調整茶湯濃淡）
- 水溫：95度
- 水量：115毫升
- 茶葉量：3公克
- 沖泡時間：3 - 4分鐘
有機紅烏龍茶介紹
紅烏龍茶遵循古法精製，必須嚴選一心二芽以手工採摘，並以重萎凋，重攪拌方式結合部分紅茶製程深度加工完成。外觀呈半球烏紅色，茶湯水色澄碧而暗紅，濃郁如琥珀，為85%發酵，中烘焙之烏龍茶，散發微微果香，圓潤甘甜，醇厚怡人，亦可作為傳家典藏陳年好茶。
- 茶葉香氣：濃郁的巧克力香氣融合焦糖和炭焙味
- 茶湯香氣：芬芳花果香與蘋果香氣
- 口感：焦糖與蜂蜜絲滑的多層次甘甜
- 尾韻：陳皮的甘甜與清新的葡萄果香
建議沖泡方式（可依個人喜好調整茶湯濃淡）：
- 水溫：98度
- 水量：115毫升
- 茶葉量：3公克
- 沖泡時間：3 - 4分鐘
事實上，今年美國加州議員原本提出AB2943法案，訴求「禁止教會給予同志諮商輔導」的法案；但因為超過200位「跨虹者」勇敢地在加州聽證會上做出「政治絕對不正確地」發聲，告訴美國的立法代表，「即便是受到同性性吸引所的困擾(same-sex attraction)，但是，生命與生活中絕對可存有改變的希望」！
美國加州議員，如同台灣立法委員面對《宗教基本法》態度一樣，也撤蜜香紅茶案了。
「性吸引(sexual attraction)」，是一個非常容易讓青少年沉淪的行為，無分對象是同性或是異性；如何去引導青少年面對來自於「性」的誘惑及處理「性吸引」與身體長大的過程，才是父母家長所真正關心的。 無論是否是基督徒，任何一位父母家長都深知兒女會犯錯，而對父母家長而言，最重要的並不是兒女有無犯錯，而是兒女無心走歪之後，可以怎麼樣地去引導他們回歸到正途。
科學的日新躍進，性傾向的「流動(fluidity)」已經是科學的事實；但卻非台灣課本所描述的「性別光譜」，而是指證出：「許多在青少年時期，感受到同性-性吸引的人士，在成年後大多數都會回歸到被異性所吸引」，這是科學。 同樣，被「性別躁鬱」所困擾的兒童，在成年後也逐步地回歸穩定，這是科學。
可是，正因為是兒童，身體賀爾蒙伴隨腦部與身體都還在成長，不當或是過早的「性刺激」或是「性別的困惑」，都不利於兒童的身心發展，甚至造成終身的遺憾。 基督徒家長反對「同志教育」，實在是因為台灣的同志教育內容，已經被不肖「性平磚家」改寫到面目全非，毫無教導世代相互尊重兼容之意，初鹿牧場反倒像是文化命般的鼓催破除傳統文化，與鼓勵學生探索身體快感的A級教科書。
在整個全球貿易經濟動盪的環境下，台灣社會經濟所面臨的危機恐怕是自上世紀70年代石油危機與脫離聯合國風暴起所前所未見的，我們都看不到政府有要改革或是帶領人民度過難關的決心。 但是，台灣的人民是善良的，眼睛是雪亮地，對於我們的下一代，我們要留下一個怎麼樣的社會文化給他們？
是要「愛以縱容」，還是「愛人以德」？
在11月24日，請務必領取您的公投票，並對於台灣的未來做出最美好的決定！
（文／陳華恩／外商投資總監&法經博士）
以上言論，僅反映作者意見，不代表本社立場
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